禮類
小學類
四書類
春秋類
詩類
易類
書類
罗钦顺整庵存藁
王守仁阳明全书
何孟春文简集
徐问山堂萃稿
何瑭柏斋集
王廷相家藏集
崔铣 洹词
薛蕙西原集
顾清东江集 (第 48a 页)
王守仁阳明全书
何孟春文简集
徐问山堂萃稿
何瑭柏斋集
王廷相家藏集
崔铣 洹词
薛蕙西原集
顾清东江集 (第 48a 页)
(马融曰言于亲/丧必自致尽)
子游曰丧致乎哀而止(疏言父母之丧当致/极哀戚不得过毁)
孝经子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病
则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能
事亲(注平居必致其敬就养能致其欢致其忧色不满/容行不正履致其哀擗踊哭泣尽其哀情致其严)
(斋戒沐浴/明发不寐)
(董鼎曰致者推/之而至其极也)
(崔铣 曰丧致乎哀而止盖言无所不用其情而后已/是故恸悼哀之发于心者也羸黑擗踊哀之发于容)
(体者也粥与水哀 (第 4a 页)
子游曰丧致乎哀而止(疏言父母之丧当致/极哀戚不得过毁)
孝经子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病
则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能
事亲(注平居必致其敬就养能致其欢致其忧色不满/容行不正履致其哀擗踊哭泣尽其哀情致其严)
(斋戒沐浴/明发不寐)
(董鼎曰致者推/之而至其极也)
(崔铣 曰丧致乎哀而止盖言无所不用其情而后已/是故恸悼哀之发于心者也羸黑擗踊哀之发于容)
(体者也粥与水哀 (第 4a 页)
玄经孔道夷如注孔道通道也(又鸟名山海经南方多孔鸟)又姓广韵殷汤之后本自帝喾妃简狄吞乙卵而生契赐姓
(子氏至成汤以其祖吞乙卵而生故名履字太乙后代以子加乙始为孔氏至宋孔父嘉遭华父督之难其子奔鲁故孔子生)
(于鲁)二(字汇古文孙引 崔后渠 曰人者仁也仁之立文从二人犹之从二子也正字通孙非止二其子讹)
(字) 集韵孔古作注详一画(又玉篇丑證切 (第 3b 页)
(子氏至成汤以其祖吞乙卵而生故名履字太乙后代以子加乙始为孔氏至宋孔父嘉遭华父督之难其子奔鲁故孔子生)
(于鲁)二(字汇古文孙引 崔后渠 曰人者仁也仁之立文从二人犹之从二子也正字通孙非止二其子讹)
(字) 集韵孔古作注详一画(又玉篇丑證切 (第 3b 页)
也求过于功而诛之
也不若以功为功以过为过之为质也物付物而我无
与焉壹正之于天其斯为曲直之绳墨云尔善乎 崔文
敏 之言曰春秋立法谨严意实温厚若天之于万物任
其生成不骤不泽故以为性命之文后世之史几乎詈 (第 74b 页)
也不若以功为功以过为过之为质也物付物而我无
与焉壹正之于天其斯为曲直之绳墨云尔善乎 崔文
敏 之言曰春秋立法谨严意实温厚若天之于万物任
其生成不骤不泽故以为性命之文后世之史几乎詈 (第 74b 页)
娣叔姜之子也齐桓立闵讨贼又何难焉庆父如齐
求宠桓公曰鲁可取乎仲孙曰难不已将自毙使庆
父稔恶闵公再弑此言为之也
崔铣 氏曰齐桓之伯佚宋万庆父之诛若讨二贼则
不待谕而人纪明良心奋功迈于伐楚矣夫知攘夷 (第 4a 页)
求宠桓公曰鲁可取乎仲孙曰难不已将自毙使庆
父稔恶闵公再弑此言为之也
崔铣 氏曰齐桓之伯佚宋万庆父之诛若讨二贼则
不待谕而人纪明良心奋功迈于伐楚矣夫知攘夷 (第 4a 页)
曰不当位然与人恭而有礼虽不如五之当位愈于
四之大失也象旨四顺听矣何以为失血出而听以
为听之晚矣
崔子钟 曰六四贪而以位为安妨人之路故教之出
上六卦终则变进无所之则教之入赵汝梅曰四出
穴避阳也六入穴安阳 (第 36b 页)
四之大失也象旨四顺听矣何以为失血出而听以
为听之晚矣
崔子钟 曰六四贪而以位为安妨人之路故教之出
上六卦终则变进无所之则教之入赵汝梅曰四出
穴避阳也六入穴安阳 (第 36b 页)
又况于行而穷之乎敬仲曰穷之则灾是也穷之也
者穷之也往说文云之也由是而之焉故吉行则进
而有为也 崔子钟 所谓下三爻贵动则居者灾上三
爻贵静则行者凶也
诸理斋曰三之有灾者位也上之有𤯝者时也理无
不可 (第 23b 页)
者穷之也往说文云之也由是而之焉故吉行则进
而有为也 崔子钟 所谓下三爻贵动则居者灾上三
爻贵静则行者凶也
诸理斋曰三之有灾者位也上之有𤯝者时也理无
不可 (第 23b 页)
然之妙用也吴幼清曰自大衍至能事毕言蓍变之
神显道祐神言蓍占之神凡此皆神之所为然变占
者惟阴阳二画而已即天地阴阳之变化也 崔子钟
曰旧以五行释变化者荒诞无稽以屈伸释鬼神者
疏谬无据且无关于生蓍之义也
胡经曰夫道者寓于器而不囿于 (第 17b 页)
神显道祐神言蓍占之神凡此皆神之所为然变占
者惟阴阳二画而已即天地阴阳之变化也 崔子钟
曰旧以五行释变化者荒诞无稽以屈伸释鬼神者
疏谬无据且无关于生蓍之义也
胡经曰夫道者寓于器而不囿于 (第 17b 页)
曰此初画之成男再画之成男云耳
乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为
良马为老马为瘠马为驳马为木果
述曰象旨项氏曰乾道大而无极惟天足以尽之运
而无极唯圜足以尽之故以二象为首 崔子钟 曰主
万物者天知大始者父为玉为金龚氏曰粹而不杂刚 (第 26b 页)
乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为
良马为老马为瘠马为驳马为木果
述曰象旨项氏曰乾道大而无极惟天足以尽之运
而无极唯圜足以尽之故以二象为首 崔子钟 曰主
万物者天知大始者父为玉为金龚氏曰粹而不杂刚 (第 26b 页)
国定矣救邢封卫之功当不能复伟于是举矣计不
出此而乃曰难不己将自毙君其待之使庆父稔恶
闵公再弑则斯言为之也故直书曰齐仲孙来交讥
之也 (崔铣 曰齐桓之伯佚宋万庆父之诛若讨二贼/则不待谕而人纪明良心奋功近于伐楚矣夫)
(知攘夷而忽于正中国知存 (第 5b 页)
出此而乃曰难不己将自毙君其待之使庆父稔恶
闵公再弑则斯言为之也故直书曰齐仲孙来交讥
之也 (崔铣 曰齐桓之伯佚宋万庆父之诛若讨二贼/则不待谕而人纪明良心奋功近于伐楚矣夫)
(知攘夷而忽于正中国知存 (第 5b 页)
随皆谓齐以丧归鲁窃详若果归其丧齐鲁邻境岂
得七月死至十有二月丧始至乎经凡言以归者以
归其国也左氏是矣 崔铣 曰齐桓戮哀姜晋文纳
王晋悼讨鱼石乃定伯之柄乎人伦稍明纪纲粗立
所谓假之也与是故儒学王道修彝伦而已 (第 4b 页)
得七月死至十有二月丧始至乎经凡言以归者以
归其国也左氏是矣 崔铣 曰齐桓戮哀姜晋文纳
王晋悼讨鱼石乃定伯之柄乎人伦稍明纪纲粗立
所谓假之也与是故儒学王道修彝伦而已 (第 4b 页)